وثالثها : أنه يتولّد من تلك النّواة شجرة ، ويحصل في تلك الشّجرة طبائع مختلفة ؛ فإنّ قشر الخشبة له طبيعة مخصوصة ، وفي داخل تلك القشرة جرم الخشبة ، وفي داخل تلك [ الخشبة ] « 1 » جسم رخو لطيف يشبه العهن المنفوش ، ثم إنه يتولّد من ساق الشّجرة أغصانها ، ويتولّد من الأغصان الأوراق ، والأزهار ، والأنوار ، ثانيا ، ثم الفاكهة ثالثا ، ثم قد يحصل للفاكهة أربعة أنواع من القشور كالجوز واللّوز ؛ فإن قشره الأعلى هو الجرم الأخضر ، وتحته جرم القشر الذي يشبه الخشب ، وتحت القشر الّذي كالغشاء الرّقيق المحيط باللّبّ ، وذلك اللّبّ مشتمل على جرم كثيف هو أيضا كالقشرة ، وعلى جرم لطيف هو كالدّهن ، وهو المقصود الأصليّ ؛ فتوّلّد هذه الأجسام المختلفة في طبائعها ، وصفاتها ، وألوانها ، وأشكالها ، وطعومها ، مع تساوي تأثيرات الطّبائع ، والفصول الأربعة ، والطّبائع الأربع ، يدلّ على أنّها إنما حدثت بتدبير العليم ، الحكيم ، المختار ، القادر ، لا بتدبير الطّبائع والعناصر . ورابعها : أنّك قد تجد الطّبائع الأربعة حاصلة في الفاكهة الواحدة ، فالأترجّ « 2 » : قشره حارّ يابس ، ولحمه بارد رطب ، وحماضه بارد يابس ، وبذره حارّ يابس ، وكذلك العنب : قشره وعجمه بارد يابس ، وماؤه ولحمه حارّ رطب ؛ فتولّد هذه الطّبائع المتضادّة ، والخواصّ المتنافرة عن الحبّة الواحدة ، لا يكون إلا بإيجاد الفاعل المختار . وخامسها : أنّك تجد أحوال الفواكه مختلفة ؛ فبعضها يكون اللّبّ في الدّاخل ، والقشر في الخارج كما في الجوز واللّوز ، وبعضها تكون الفاكهة في الخارج ، وتكون الخشبة في الدّاخل ، كالخوخ والمشمش ، وبعضها تكون النّواة لها لبّ كالمشمش ، والخوخ ، وبعضها لا لبّ له كنوى التّمر ، وبعض الفواكه لا يكون له من الدّاخل والخارج قشر ، بل يكون مطلوبا [ كالتين ] « 3 » فهذه أحوال مختلفة في الفواكه . وأيضا الحبوب المختلفة في الأشكال والصّور ، فشكل الحنطة كأنّها نصف دائرة ، وشكل الحمّص على وجه آخر ، فهذه الأشكال المختلفة ، لا بدّ وأن تكون لأسرار وحكم علم الخالق أنّ تركيبها لا يكمل إلّا على هذا الشّكل . وأيضا : فقد تكون الثّمرة الواحدة غذاء لحيوان ، وسمّا لحيوان آخر ؛ فاختلاف هذه

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) جنس شجر من الفصيلة البرتقالية ، وهو ناعم الأغصان والورق والثمر ، وثمره كالليمون الكبار . وهو ذهبي اللون ، ذكي الرائحة ، حامض الماء ، ينبت في البلاد الحارة . يعرف في الشام باسم « ترنج » و « كبّاد » ، وفي مصر والعراق « أترج » ، كما يسمى « تفاح العجم » و « تفاح ما هي » ، و « ليمون اليهود » لأنهم يحملونه في الأعياد ، وقد ورد ذكره في سفر اللاويين من التوراة : « تأخذون لأنفسكم ثمر الأترج بهجة » . وورد ذكره في حديث لرسول اللّه محمد عليه الصلاة والسلام هو : « مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجّة : طعمها طيب وريحها طيب » ينظر : قاموس الغذاء ص 10 . ( 3 ) في أ : كالطين .